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名字是一个人符号标志，是人人之间用来区别称谓。如今中国人，名字大都，“姓”和“名”两部分组成。“姓”沿袭祖辈而来，代表着血缘关系，而“名”往往凝聚着长辈殷切希望。
然而中国古代，“名”和“字”是分开使用。古代“名”，相当于现在我们说乳名或小名，古代“字”，才是今天姓名中名。
古代，读书人或是有钱有地位人，会有字，普通老百姓注重这个。
西周时期，《礼记·檀弓》中有：“幼名，冠字”。也就是说，西周礼制中，孩子出生3个月之后，父亲要他命名，而等到了男子20岁举行冠礼，或女子15岁举行笄礼时，父母要他们取字。
这是为什么呢？因为成年后，幼年所叫“名”不便公共场合叫了，让他人自己，要另取一个供平辈或晚辈可以称呼新名，即“字”。冠“字”是长大成人标志。
近期古装剧《陈情令》中，肖战和王一博饰演两位男主，一个姓魏，名婴，字无羡，一个姓，名湛，字忘机。
其中，大部分配角称主角魏无羡，只有少部分角色比如蓝忘机，会叫主角魏婴。
很多观众看此类古装剧时，一头雾水，为什么古代有人直接叫名，有人叫字？什么情况叫对方名，什么情况叫字呢？
古代重视礼仪，人名、字，称呼上是十分讲究。“名”和“字”虽然是一个人称呼，但是用法。
古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本礼貌。
“名”只能长辈、上级或是同辈才能称呼，“字”是平辈互称，表示对方尊敬和。
晚辈长辈只能称对方字，名是不能提，否则大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，会认为是一种和冒犯行为。
古人取名字，名字之间是有意义上联系，映衬，补充。例如：
屈原，名平，字原，平原二字。孔融，字文举，融为名，意融会贯通，文举字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天居易，相辅相成。
名字是一个人符号标志，是人人之间用来区别称谓。如今中国人，名字大都，“姓”和“名”两部分组成。“姓”沿袭祖辈而来，代表着血缘关系，而“名”往往凝聚着长辈殷切希望。
然而中国古代，“名”和“字”是分开使用。古代“名”，相当于现在我们说乳名或小名，古代“字”，才是今天姓名中名。
古代，读书人或是有钱有地位人，会有字，普通老百姓注重这个。
西周时期，《礼记·檀弓》中有：“幼名，冠字”。也就是说，西周礼制中，孩子出生3个月之后，父亲要他命名，而等到了男子20岁举行冠礼，或女子15岁举行笄礼时，父母要他们取字。
这是为什么呢？因为成年后，幼年所叫“名”不便公共场合叫了，让他人自己，要另取一个供平辈或晚辈可以称呼新名，即“字”。冠“字”是长大成人标志。
近期古装剧《陈情令》中，肖战和王一博饰演两位男主，一个姓魏，名婴，字无羡，一个姓，名湛，字忘机。
其中，大部分配角称主角魏无羡，只有少部分角色比如蓝忘机，会叫主角魏婴。
很多观众看此类古装剧时，一头雾水，为什么古代有人直接叫名，有人叫字？什么情况叫对方名，什么情况叫字呢？
古代重视礼仪，人名、字，称呼上是十分讲究。“名”和“字”虽然是一个人称呼，但是用法。
古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本礼貌。
“名”只能长辈、上级或是同辈才能称呼，“字”是平辈互称，表示对方尊敬和。
晚辈长辈只能称对方字，名是不能提，否则大不敬。所以古代指名道姓、直呼其名，会认为是一种和冒犯行为。
古人取名字，名字之间是有意义上联系，映衬，补充。例如：
屈原，名平，字原，平原二字。孔融，字文举，融为名，意融会贯通，文举字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天居易，相辅相成。
古人看来，一个人“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来平辈或晚辈间称呼。
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走入社会之后，大部分同事和朋友，要称他字而不是名。
文人雅士，会自己取个“别号”，文章唱和时作为代称，可以用来自称。
所谓“名以正体，字表德，号寓怀”，此三者包含着个人全部品格。
每个人名跟随他一生，因此取名是一件值得重视事，命名，春秋时代讲究“命名道”。
古人取名原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、、有类。”
信，指是人与生俱来一些标记和特点，比如某种形状胎记，与众不同长相等。《红楼梦》中贾宝玉含玉而诞，故名为“宝玉”，这有神话色彩。
义，指是某人出生时伴随祥瑞现象。
象，是相似物来命名。孔子名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去，即所谓“圩顶”，父亲以此他命名。
假，是指假托万物名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他儿子取名“鲤”，遵照“取于物假”原则。
类，指是可以取与父亲相似名字。
此外，古人提出了取名需避开六条禁忌，是：不以国，不以官，山川，隐疾，畜牲，不以器币。
如果人名这几样东西，会造成诸多不便。
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晋国僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，废了具、敖两座山山名。
宋朝开始，取名讲究多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等纳入了考量范围。
历史学家陈寅恪，家中排“恪”字辈，他出生寅时，因此取名“寅恪”。
古人名字中，流淌着家族血脉传承，寄托着长辈殷殷期望，象征着人身份、地位，是一个人安身立命依托。
古人“字”是“名外之名”，字数上可以取1~2个字，大多数情况下，字选取名有联系。说起名字关系，有以下几种：
并列，名和字意思或相通，是并列关系。比如，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思。
比如，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中表示都车意思。
辅助，是说字意思和名相近，但完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字是北斗星宿名，相辅相成。
矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光意思，表示天亮，而是黑暗意思，表示天黑。
补充式，意思是字名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名，比如赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺；而于谦，字廷益来自《尚书》“谦受益”，两者互为因果。
步入现代社会后，我们名字姓氏和名字组合而成，小名和大名基本上没什么区别。但中国古代，“名”和“字”不是一回事，而是分开使用。古代“名”，是今天我们说乳名或小名;而古代“字”，才是今天姓名中“名”。
古人“名”“字”讲究多，其关联是多种多样。比如名和字意思相近、，相左、相反，或者名和字意思补充……
“名”“字”含义或相近，二者相为辅佐，互作解释，即所谓“同义互训”。如孔子弟子、“孔门十哲”之一宰予，字子我，“予”字古代解释即是“我”;东汉史学家班固，字孟坚，固和有“不可动摇”意思;三国时期诸葛亮，字孔明，“亮”“”字义十分相近;唐代诗人杜甫，字子美，“”即“男子美称”;北宋散文家曾巩，字子，“巩”和“固”意思。南宋抗金名将岳飞，字鹏举，“大鹏展翅”扶摇直上叫“飞”……
“名”“字”含义相左或相反，二者对立，各作解，即所谓“反意”。如唐宋八大家之一韩愈，字退，“”胜过意，“退”是约束使其“胜过”;北宋词人晏殊，字叔，“”即不相同，和“”意思相反;南宋理学家朱熹，字元晦，“熹”乃意，而“晦”是意思。
“名”“字”含义由此及彼，二者意蕴递进，生发出“更进一步”内涵，即所谓“相关联想”。如关羽，字云长，鸟儿羽翼可以联想到天空飘动白云;贾岛，字浪仙，岛屿联想起浪花飞舞;白居易，字乐天，“乐天知命”“随遇而安”故能够“居易”。苏轼字子瞻，轼指车前供人凭倚横木，“瞻”乃“高瞻远瞩”意。这里“轼”和“瞻”即是倚“轼”而推想到“瞻望”;唐寅字伯虎，由寅联想到“十二地支”寅虎相配……
古人何时开始有“名”还要取个“字”?《礼记·檀弓上》所记，应该周代。唐代孔颖达《礼记·檀弓上》“幼名，冠字”作注时说：“生若无名，不可，故始三月而加名，故云幼名。字者，人年二十，有人父道，朋友类不可直呼其名，故冠而加字。”也就是说，当一个人成年之后，长辈所起和多年来长辈所称呼“名”不便公共场合呼来喊去，要另取一个供平辈或晚辈可以称呼新名，即“字”。