星字拼音：xing星繁体字：星（若无，显示本字）
星字起名笔画数：9
星五行属什么：金星字取名数理吉凶：吉
星是否姓氏：是
说明：“星”字有几笔几画，是康熙字典及五格姓名学而来，新华字典笔划数。“星”字五行属什么、“星”字取名吉凶，是周易万物类象推断，仅供起名参考。
(象形。晶，生声。晶象形。本义：星星)
星，万物精，上为列星。——《说文》。，散文统谓之星，文则五纬星，二十八宿辰。
四曰星辰。——《书·洪范》。郑注：“星，五星。”
列星随旋，日月递炤。(炤：照耀)——《荀子》
星宿，中国古代指星座 [constellation]。二十八宿(星群)。如：星宫(星神)；星回(星宿回转固位。谓一年尽)；星亡(星宿隐没不见)
文史星历，卜祝之间。——司马迁《报任安书》
夜，星夜。多用于赶路 [night]。如：星前月下(指男女幽会时间或处所)；星行(早夜急行)；星步(凭星而行)；星归(赶回)
风水奥妙，尽五行之中。山川形势有曲，有方有圆，有，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键五行气。
风水方位五行八卦对应，用以定方位。土居中央掌阴阳，中央五行属土；东方震卦，五行木；南方离卦，五行火；西方兑卦，五行金；北方坎卦水，五行水；东南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。
应用举例：西方属金，坐东朝西开房子忌讳大门红色，红色属火，火克金。土可生金，所以大门适合属土黄色。
房子内部有五行，住宅内空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨房五行属火，卧室五行属土，卫生间五行属水，走道、书房五行属木。
应用举例：内五行方位五行相互作用产生生克吉凶，比如西北乾卦金，厨房西北，火克金吉。
房子外局 是存在五行，风水中，住宅外环境称为外五行，建筑型判断它们所属整体五行，现在住宅区邻近是建筑。比如城市中 高楼、大厦，形如细长高耸，是属木建筑。而顶端，例如铁搭、电视塔之类建筑属火。屋顶低平，多住宅大楼建筑属土。造型多圆形或半圆，属 金。建造、奇形怪状，建筑，属水。人可以自己需要五行中选择建筑地点。
譬如一条直路， 一棵树，一个土堆，一个墙角，还有河水、喷泉、烟筒，这些有五行属性，可能对宅内主人构成凶象。山林、林木属木。山顶有火势，属火。平原、 原、草原，地势，属土。丘陵起伏，属金。河川、湖海，有水，属水。所以选择住址时候，应该观察周遭环境五行。
方位五行、外局五行和房子内部五行住宅主人命格和，属于相冲象，导致风水煞气，所以说，万煞不离五行宗。有风水煞气，宅运，家势不容乐观，出入。
五行通关之术，可以通用化解各类风水煞。情况下，请五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳保安宁、阴阳相济旺宅运，可以化解室内外各种风水煞气。
天格数理 16(土）[又称先格，是祖先留下来，人生影响]，暗示：
（）过载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
人格数理 24(火）[又称主格，是姓名中心点，主管人一生命运]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱，白手成家，财源。 (吉)
做事而细心，理想，观念正确，内藏爆发性质其缺点，若有财运配置，可得稳定性发展，但大运伤则成败一瞬间。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生命运，会影响中年以前]，暗示：
（）过载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 (吉)
总格数理 31(木）[又称后运，是后半生命运，影响中年到老年]，暗示：
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，。 (吉)
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外格数理 8(金）[又称灵运，主管命运灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（八卦数）八卦数，干坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。 (半吉)
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辰字五行属什么？辰字是指星辰，用于人名当中寓意前途、人生如意，很多明星名字里面包含辰字，那么辰字五行属性是什么呢？带辰字名字怎么取好听呢？
本义：地支第五位，属龙；时日；日、月、星总称。
寓指：前途辉煌灿烂，人生顺心如意。
羽字本义是指鸟毛或羽毛做东西，还是古代五音之一（宫商角徵羽），作为男孩名字寓意有鸿鹄之志，志向远大，和辰字搭配有宏图大展意思。
五行是战国政治学一种哲学系统，战国儒家宇宙万物其特征划分成火、水、木、金、土五大类（五纬次序），统称“五行”。五行并非指五种单一事物，而是宇宙间万事万物五种属性抽象概括。
如果说阴阳是古代对立统一学说，那么五行可以说是一种源自政治哲学思想。《尚书》学派认为，现象“火、水、木、金、土”这五种气变化所总括，不但影响到人命运，同时使宇宙万物循环；它强调整体概念，描绘了事物结构关系和运动形式。
五行和阳阴学说一样，作为汉文化成分，涉及到中医学、堪舆、命理、相术和占卜方面。
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现在说火水木金土五行者，上溯西汉时期《尚书‧洪范》：
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穑作甘。
中国科学院自然科学史研究所前副所长陈久金彝族十月历的研究基础上，梳理大量相关古代文献，得出“五行即五时”结论[1]，五行即古人说五时、五节、五辰，本是季节、节气概念[2]：
五行中“行”字涵义是行动，而不是物质，五行五种气运动，而气即指节气。由此可见，五行意义是天地阴阳气运行，即五个季节变化。……
早期五行是地指五种物质材料，不是指一种抽象哲学概念，而是指一年中五时或五季。四时说是后起，在此之前只有五行而无四时。这说明上古时代存在一种一年分为五时或五季历法系统，即十月太阳历。[1]
《洪范》五行，有学者质疑，若“初一曰五行”“五行”系历法含义，其后文所叙岁、月、日、星辰、历数“次四曰协用五纪”有冲突，即“九畴”中“五行—五纪”两畴有重叠，故《洪范》后两“五行”五材义而用字非“五材”。《洪范》“初一曰五行”“五行”，系“五材”讹，秦汉时邹衍式金木水火土五德说泛滥成思潮，《尚书》传抄中发生“五材→五行”改夺属可能。[4]
中国战国末年，有了一种五材说。《国语·郑语》“土金、木、水、，成万物”和《左传》“天生五材，民并用，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穑作甘。”记载，开始五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个组合形式。
战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生思想（明王朝统治趋势），且胜（克）、生次序下来，形成了事物之间关联模式，自发地体现了事物内部结构关系及其整体把握思想。东汉以后，《内经》五行学说应用医学，篡改了春秋时代存在四行学说。这研究和整理古代人民积累大量临床经验，形成中医特有理论体系，起了推动作用。
荀子将子思和孟轲学派统称五行，并加以严厉批评[5]。1998年9月24日，中国社会科学院研究员马王堆帛书和郭店楚简内容研究指出，子思所谓五行指是“仁义礼智信”[5]或“仁义礼智圣”这五种德行；这五种德行，后来合称为“五常”[5]。
汉代思想家董仲舒认为，木代表仁、火代表礼、土代表信、金代表义、水代表智。
中国哲学史上五行思想类别，综合列举如下：
五行“相生、间相胜”原则形成生克五行模式。两两之间总会存在“相生”或“相克”关系，故五行之间无主次分，地位。
战国时代齐国人邹衍发展了阴阳学派，并提出王朝五行生克循环之间联系。邹衍“五行”推演代表王朝运数“五德”，认为五行循环不仅代表著季节更替、预示著王朝兴衰。邹衍黄帝到夏、商、周之间所有朝代更替解释五德循环相胜，认为当一个王朝兴起时，上天会降下代表著新王朝德运瑞应征兆，预示著王朝谢幕和新一轮王朝循环开启。例如，当殷商金德式微，姬周火德兴起时，邹衍如是描述上天瑞应：
及文王时，天先见火赤乌衔丹书集周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色赤，其事则火。[6]
邹衍五德说来论证王朝正统性传统滥觞秦朝。《史记·封禅书》记载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。龙是帝王象征，而黑色是水德色，是太史公云“此其水德之瑞”。由于周居火德，邹衍理论推演，水克火，秦居水德印证了秦将代周而得天下。《始皇本纪》载，宣扬新朝德运，秦始皇登基改元后宣布改服色黑，是“衣服旄旌节旗上黑”
秦亡汉兴后，虽然新兴汉王朝沿用了五德理论来解释其王朝正统，但朝野之中汉朝当居何德运、尚何服色争论不休。高祖建国初，宣布汉承秦之水德、黑色。但以公孙臣代表一派认为，宣布汉居克秦水德土德。虽然此提议遭到了丞相张苍，但到了武帝太初元年，汉朝改朔易服，宣布汉居土德、黄色。而到新莽代汉时，刘向、刘歆父子新五德说盛行，不但推翻了邹衍建立远古到周王朝德运次序，提出了王朝德运理论：王朝德运王朝所生，而王朝德运王朝所克。刘氏父子说法，汉当居火德、红色，火生土，所以代替汉朝王莽新居土德、黄色。此后，中国王朝大多五德相生来推演。[7][8]